LES BIENFAITS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE ﷺ

LES BIENFAITS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE ﷺ

Messagepar Mohammed Abdessalam » Dim Oct 17, 2010 10:33 pm

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm wa sall-Allah ala Seyydinâ Mohammedin wa ala Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam

es-salâm alaykum wa rahmatu-Llah, chers frères et soeurs en Allah

Il peut être bon de rappeler quels sont les bienfaits connus de la prière sur le Prophète qu'Allah prie sur lui et le salue.

A cette occasion, je rappelle que le Forum du Porteur de Savoir étant en langue française, les textes en arabe ont un intérêt restreint s'ils ne sont pas accompagnés de leur traduction. Merci de la fournir également dans le cas où vous présentez un texte arabe, s'il vous plaît. (cf. "Comment fonctionne ce forum")

Merci pour votre compréhension
"Par le Temps ! * Le genre humain est, certes, en perdition * Sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent la patience."
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
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Messagepar Mouhammady6699 » Mar Oct 26, 2010 12:21 am

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمَّ صلِّ على بدرِ التّمامِ، ومِصباحِ الظلامِ ومفتاحِ دارِ السلامِ، وشمْسِ دِينِ الإسلامِ، محمّدٍ عليهِ الصلاةُ والسلامُ



الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

الأولى : امتثال أمر الله سبحانه وتعالى
الثانية :موافقته سبحانه وتعالى في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ،وإن اختلفت الصلاتان
الثالثة :موافقة ملائكة الله عز وجل في الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الرابعة :حصول عشر صلوات من الله على المصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مرة
الخامسة :أنه يُرفع له عشر درجات بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
السادسة :أنه يُكتب له عشر درجات
السابعة :أنه يُمحى عنه عشر سيئات
الثامنة :أنه يُرجى إجابة دعاء الداعي إذا قالها قبل دعائه ، فالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ترفع الدعاء إلى رب العالمين
التاسعة :أنها سبب لشفاعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له ، أو أفردها
العاشرة :أنها سبب لغفران الذنوب
الحادية عشرة : أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه
الثانية عشرة :أنها سبب لقرب العبد من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
الثالثة عشرة :أنها تقوم مقام الصدقة لمن لايجد ما ينفقه
الرابعة عشرة :أنها سبب لقضاء الحوائج
الخامسة عشرة :أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة ملائكته عليه
السادسة عشرة :أنها زكاة للمصلي وطهارة له
السابعة عشرة :أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته
الثامنة عشرة : أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة
التاسعة عشرة :أنها سبب لرد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام على المصلي والمسلِّم عليه
العشرون : أنها سبب لتذكر العبد ما نسيه
الحادية والعشرون : أنها سبب لطيب المجلس ، وأن لا يكون ذلك المجلس حسرة على العبد يوم القيامة
الثانية والعشرون :أنها سبب لنفي الفقر
الثالثة والعشرون :أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عند ذِكره
الرابعة والعشرون : أنها تُوصل صاحبها إلى طريق الجنة وتُبعد تاركها عن طريق الجنة
الخامسة والعشرون :أنها تُنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ويُحمد ويُثنى عليه فيه ،ويصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم
السادسة والعشرون : أنها سبب لتمام الكلام الذي أبتدأ بحمد الله والصلاة على رسوله
السابعة والعشرون :أنها سبب لزيادة نور العبد على الصراط يوم القيامة
الثامنة والعشرون :أنه يخرج بها العبد عن الجفاء
التاسعة والعشرون :أنها سبب لإيفاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بين أهل السماء والأرض لأن المصلي طالب من الله عز وجل أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه ،والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي شيء من ذلك
الثلاثون :أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه ،لأن المصلي داعٍ ربه أن يبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله ،وهذا الدعاء مستجاب ، والجزاء من جنسه
الحادية والثلاثون :أنها سبب لنيل رحمة الله عز وجل ،لأن الرحمة إما بمعنى الصلاة كما قال ذلك طائفة أو من لوازمها وموجباتها على القول الصحيح، فلا بد للمصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من أن ينال رحمة الله عز وجل
الثانية والثلاثون :أنها سبب لدوام محبة العبد لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها ،وذلك عقد من عقود الأيمان الذي لايتم إلا به ،لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالية لحبه تضاعف حبه له وتزايد شوقه له ،واستولى على جميع قلبه ،وإذا أعرض عن ذكره وإحضاره وإحضار محاسنه بقلبه نقص حبه من قلبه ،ولاشيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكره وإحضار محاسنه فإذا قوي هذا في قلبه جرى لسانه بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة ذلك ونقصانه في قلبه والشواهد على ذلك كثيرة
الثالثة والثلاثون :أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد فإنها إذا كانت سبباً لزيادة محبة المصلَّى عليه له فكذلك هي سبب لمحبته هو للمصلِّي عليه صلى الله عليه وسلم
الرابعة والثلاثون :أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه فإنه كلما أكثر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وذكره استولت محبته على قلبه حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره صلى الله عليه وسلم ولاشك في شيء مما جاء به بل يصير ما جاء به مكتوباً مسطوراً في قلبه لا زال يقرؤه على تعاقب أحواله ويقتبس الهدى والفلاح وأنواع العلوم منه وكلما ازداد في ذلك بصيرة وقوة معرفة ازدادت صلاته عليه صلى الله عليه وسلم
الخامسة والثلاثون :أنها سبب لعرض اسم المصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وذكره عنده
السادسة والثلاثون :أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبد الرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم وفيه :{و رأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً فجاءت صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته }
السابعة والثلاثون :أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه مع أن الذي يستحقه لا يحصى علماً ولا قدرة ولا إرادة ولكن الله سبحانه لكرمه رضي من عباده باليسير من شكره وأداء حقه
الثامنة والثلاثون :أنها متضمنة لذكر الله وشكره ومعرفة إنعامه على عبيده بإرساله فالمصلي عليه صلى الله عليه وسلم قد تضمنت صلاته عليه ذكر الله وذكر رسوله وسؤاله أن يجزيه بصلاته عليه ما هو أهله كما عرفتنا ربنا وأسماءه وصفاته وهدانا الله بها إلى طريق مرضاته وعرفنا جل جلاله مالنا بعد الوصول إليه والقدوم عليه فهي متضمنة لكل الأيمان بل هي متضمنة للإقرار بوجوب الرب المدعو وعلمه وسمعه وقدرته وإرادته وحياته وكلامه وإرسال رسوله وتصديقه في أخباره كلها وكمال محبته ولا ريب أن هذه أصول الأيمان فالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم متضمنة لعلم العبد ذلك وتصديقه به ومحبته له فكانت من أفضل الأعمال
التاسعة والثلاثون :أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من العبد هي دعاء ودعاء العبد وسؤاله من ربه نوعان :
أحدهما :سؤاله حوائجه ومهماته وما ينوبه في الليل والنهار فهذا دعاء وسؤال وإيثار لمحبوب العبد ومطلوبه
والثاني : سؤاله أن يثني على حبيبه وخليله ويزيد في تشريفه وتكريمه وإيثار ذكره ورفعه ، ولاريب أن الله عز وجل يحب ذلك ورسوله يحبه فالمصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قد صرف سؤاله ورغبته وطلبه إلى محاب الله ورسوله وآثر ذلك على طلب حوائجه ومحابه هو ،بل كان هذا المطلوب من أحب الأمور إليه وآثرها عنده ، فقد آثر ما يحبه الله ورسوله على ما يحبه هو ،فقد آثر الله ومحابه على ما سواه ، والجزاء من جنس العمل
فمن آثر الله على غيره آثره الله على غيره
من موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
الجزء الأول ص 571[/centrer][/gauche]
Mouhammady6699
 
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LES BIENFAITS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE ﷺ

Messagepar Mouhammady6699 » Mar Oct 26, 2010 2:23 am

بسم الله الرحمن الرحيم


[size=150]اللهمّ صلِّ على سيدِنَا محمّدٍ طِبِّ القلوبِ ودوائِهَا وعافيةِ الأبدانِ وشفائِهَا ونورِ الأبصارِ وضيائِهَا وعلى ءالِهِ وصحبِه وسلِّم
[/size]

Assalem alaykoum Sidi warahmatou Allah wa barakatouhou,

Ci-dessous la traduction en langue française que j'ai trouvé sur le net concernant le sujet ''الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم '' :

Les avantages et les fruits de la prière sur le prophète Mohammed paix soit sur lui


1- Lorsque l’individu prie sur le Prophète (sur lui la paix), il se soumet avant tout au commandement du Seigneur.
2- Il s’inspire de son Seigneur bien que Sa Prière sur le Prophète (sur lui la paix) soit différente de la nôtre ; la Sienne consiste à lui faire les honneurs et les éloges et la nôtre consiste à prier et à invoquer en sa faveur.
3- Il suit les traces des anges.
4- Il obtient dix prières de la part d’Allah pour chaque prière qu’il prononce.
5- Allah l’élève de dix degrés à chaque fois.
6- Il lui sera inscrit dix récompenses.
7- Il lui sera effacé dix péchés.
8- S’il accompagne sa Prière à ses invocations, elles seront plus favorablement reçues par le Seigneur étant donné que cette fameuse Prière permet de les faire monter au ciel. Sans cela, ses invocations risquent de rester suspendues entre le ciel et la terre.
9- C’est aussi un moyen d’obtenir l’intercession du Prophète (sur lui la paix).
10- C’est un moyen de se faire pardonner les péchés.
11- C’est un moyen par lequel Allah soulage la détresse de Son serviteur.
12- C’est un moyen de se rapprocher de Son Seigneur le Jour de la Résurrection.
13- La Prière sur le Prophète (sur lui la paix) se substitue à l’aumône envers les personnes en difficulté.
14- Elle lui permet de mener ses affaires à bien.
15- Elle lui permet de recevoir les Prières d’Allah et celles des anges.[1]
16- Elle lui permet de se purifier et de se mettre en valeur.
17- Elle lui permet de se voir annoncer le Paradis avant sa mort.
18- Elle lui permet de s’épargner les douloureux événements de la Résurrection.
19- Elle lui permet de recevoir en réponse les Prières et les Salutations du Prophète (sur lui la paix).
20- Elle lui permet de se rappeler les choses qu’il a oubliées.
21- Elle lui permet d’embellir ou de purifier ses assemblées et de faire que celles-ci ne soient pas un sujet de regret le Jour de la Résurrection.
22- Elle permet de repousser la pauvreté.
23- Il s’épargne ainsi de prendre le nom d’avare que mérite toute personne se privant de prier sur le Prophète (sur lui la paix) au moment où ce dernier est évoqué.
24- Il ne sera pas concerné ainsi par l’invocation destinée contre tous ceux qui s’abstiennent de prier sur lui (sur lui la paix) à l’écoute de son nom.
25- Elle lui permet de se maintenir sur le chemin du Paradis contrairement à celui qui ne prie pas sur lui (sur lui la paix).
26- Il s’épargne ainsi des assemblées impures dans lesquelles il n’est consacré aucun éloge ni aucune attention à Allah et à Son Messager.
27- Elle permet de rendre parfait un discours au début duquel les louanges sont consacrées au Seigneur et les Prières consacrées au Prophète (sur lui la paix).
28- Elle lui permet d’acquérir une lumière durant la traversée du Pont jeté au-dessus de la Géhenne (le Sirât).
29- Elle le préserve de la dureté du cœur (ou de l’abandon du Seigneur).
30- Elle lui permet d’entretenir les éloges qu’Allah réserve à l’auteur d’une telle prière et qu’Il communique aux occupants de la terre et des cieux. En priant sur le Prophète (sur lui la paix) en effet, le serviteur réclame au Très-Haut de lui réserver les éloges et les honneurs. Il méritait par conséquent de jouir relativement en retour de ces éloges en sachant que la récompense est de même nature que les actes.
31- Elle lui rapporte la bénédiction dans ses œuvres, sa durée de vie, et ses différentes affaires. Comme il implore en effet la bénédiction en faveur du Prophète (sur lui la paix) et de sa famille, il méritait en retour d’être comblé de la même faveur en sachant que ses propres invocations en faveur du Prophète (sur lui la paix) sont automatiquement exaucées et que la récompense est de même nature que les actes.
32- Elle permet d’obtenir la Miséricorde divine qui peut prendre le sens de prière –selon une certaine tendance – bien que selon la meilleure tendance, la prière est un effet de la Miséricorde divine. Quoi qu’il en soit, dans les deux cas, il reçoit la cette Miséricorde.
33- (sur lui la paix), en sachant que l’amour du Prophète (sur lui la paix) est un acte de foi incontournable. Plus l’ « être » est bien-aimé, plus ses qualités et ses caractéristiques attirantes sont évoquées et présentes à l’esprit et plus les sentiments à son égard augmentent. Son souvenir à l’ardeur grandissante anime et envahit tout le cœur. Lorsque ce sentiment n’est pas entretenu, il perd de son intensité. La chose la plus attirante à la vue, c’est de contempler son bien-aimé et la chose la plus attirante au cœur, c’est de se remémorer ses qualités. ce sentiment intense se manifeste à travers les paroles en faisant incessamment ses éloges.
34- Elle lui permet d’obtenir en retour l’amour du Prophète (sur lui la paix) de la même manière qu’elle permet d’entretenir l’amour du Prophète (sur lui la paix).
35- (sur lui la paix) en effet, plus son cœur se remplit d’amour de sorte qu’il n’éprouve plus aucune réticence vis-à-vis de ses commandements et de ses enseignements qui vont s’imprégner en lui comme l’encre s’imprègne sur une feuille. Ils sont toujours présents avec lui et l’orientent constamment sur le chemin du savoir et du bonheur. Sa clairvoyance et son savoir ainsi accrus le pousseront à prier sur lui (sur lui la paix) davantage.
36- Toutes les fois qu’il prie sur le Prophète (sur lui la paix), son nom lui est transmis par les anges ; cet honneur suffit à lui-même !
37- Elle permet de lui raffermir le pas au moment de traverser le Sirât.
38- Prier sur le Prophète (sur lui la paix) est le moindre des droits que nous lui devons. C’est une façon de lui exprimer notre reconnaissance pour tous les bienfaits qu’Allah nous a procurés par son intermédiaire. Bien qu’il soit impossible de lui être pleinement reconnaissant, dans Son infinie Générosité, Allah se contente de peu de la part de Ses serviteurs.
39- Cela implique d’évoquer le Seigneur et de Le remercier pour avoir envoyé un tel Prophète aux hommes. Cette prière implique notamment d’invoquer le Seigneur de récompenser Son Messager à sa juste valeur. Allah nous fait connaître à travers la Révélation Ses Noms et Attributs et Il nous guide sur le chemin qui mène à Son Agrément. Il nous fait connaître également quels agréments nous attendent une fois arrivés au bout de ce chemin et une fois parvenus à Sa rencontre. Ainsi, nous croyons à l’Existence de notre Seigneur, à Son Savoir, à son écoute, à Sa Puissance, à Sa Volonté, à Ses Attributs et à Sa Parole. Nous avons foi également aux enseignements du Prophète (r) qu’Il a envoyé et à qui nous vouons un amour parfait. Ce Prophète que nous aimons et à qui nous croyons nous a fait découvrir ces différents fondements de la foi. Prier sur lui constitue donc l’une des œuvres les plus méritoires.
40- La prière sur le Prophète (sur lui la paix) est une forme d’invocation en sachant qu’il existe deux sortes d’invocations ; premièrement : le serviteur invoque en sa propre faveur et deuxièmement : il fait les éloges de l’Ami proche et du Bien-Aimé d’Allah. Ainsi, pour plaire à Dieu, il privilégie de prier sur Son Messager (sur lui la paix) au dépend de prier pour lui-même. Il préfère plaire à Allah et à Son Messager et se sacrifier que de chercher à résoudre ses propres affaires. En récompense à celui qui Le privilégie à Ses créatures et à ses propres besoins, Allah le privilégie à Ses autres créatures étant donné que la récompense est de même nature que les actes…


Extrait du livre intitulé : Jalâ el Afhâm fî Fadhl e-Salât wa e-Salâm ‘ala Mohammed khaïr el Anâm d’ibn el Qayyim el Jawziya (p. 612-626).
[size=50]Traduit et adapté par :
Karim ZENTICI (http://www.islamhouse.com)
[/size]


اللهم صلِّ علي سيدنا محمد كما امرت ان يصلي عليه
اللهم صلِّ علي سيدنا محمد كما ينبغي الصلاه عليه
اللهم صلِّ علي سيدنا محمد عدد من يصلي عليه
اللهم صلِّ علي سيدنا محمد عدد من لم يصلي عليه
اللهم صلِّ علي سيدنا محمد كما تحب ان يصلي عليه .
صلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين
Mouhammady6699
 
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Messagepar Adam » Dim Avr 03, 2011 7:28 pm

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm
wa sall-Allah ala Seyydinâ Mohammedin wa ala Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam

es-Salâm alaykum wa rahmatu-Llah wa barakâtu-H

F. SCHUON traite de la Prière sur le Prophète - qu’Allah prie sur lui et le salue- dans Comprendre l’Islam au chapitre intitulé le Prophète dont je retranscris ici la conclusion :


« L’intention initiatique de la « Prière sur le prophète » est l’aspiration de l’homme vers sa totalité. La totalité est ce dont nous sommes une partie ; or, nous sommes une partie, non de Dieu, qui est sans parties, mais de la Création, dont l’ensemble est le prototype et la norme de notre être, et dont le centre, er-Rûh, est la racine de notre intelligence ; cette racine véhicule l’ « intellect incréé » ( incréatus et increabilis, selon Maître Eckart). La totalité est perfection : la partie comme telle est imparfaite, puisqu’elle manifeste une rupture de l’équilibre existentiel, donc de la totalité. A l’égard de Dieu, nous sommes « rien » ou « tout », suivant les façons de voir, mais nous ne sommes jamais partie ; en revanche nous sommes partie par rapport à l’univers, qui est l’archétype, la norme, l’équilibre, la perfection ; il est l’ « Homme universel »( El-insân-kamil), dont la manifestation humaine est le Prophète -toujours au sens ésotérique et universel du terme- est ainsi la totalité dont nous sommes un fragment ; mais cette totalité se manifeste aussi en nous-mêmes, et d’une manière directe : c’est le centre intellectuel, l’ « œil du cœur », siège de l’ « Incréé », point céleste ou divin dont l’égo est la périphérie microcosmique ; nous sommes donc périphérie par rapport à l’intellect (Er-Rûh) et « partie » par rapport à la création (El-Khalq). L’Avatâra représente ces deux pôles à la fois : il est notre totalité et notre centre, notre existence et notre connaissance ; la « prière sur le Prophète », comme toute formule analogue aura, par conséquent, non seulement le sens d’une aspiration vers notre totalité existentielle, mais aussi, et par là même, celui d’une « actualisation » de notre centre intellectuel, [...]
La nature du Prophète comporte les deux perfections de totalité et d’origine : Mohammed incarne la totalité théomorphe et harmonieuse dont nous sommes des fragments, et l’origine par rapport à laquelle nous sommes des états de déchéance, toujours en tant qu’individus. Pour le soufi, suivre le Prophète, c’est étendre l’âme à la vie de tous les êtres, « servir Dieu » (‘ibadah) et « prier » ( dhakara) avec tous et en tous ; mais c’est aussi réduire l’âme au « souvenir divin » (dhikru’Llâh) de l’âme unique et primordiale ; c’est en dernière analyse et à travers les pôles envisagés, - totalité et origine, plénitude et simplicité - réaliser à la fois l’ « infiniment Autre » et l ‘ « absolument Soi-même ».

Frithjof Schuon ; Comprendre l’Islam ; Le Prophète ; pp.119-120.


es-Salâm alaykum wa rahmatu-Llah wa barakâtu-H
wa sall-Allah ala Seyydinâ Mohammedin wa ala Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam
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Re: LES BIENFAITS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE

Messagepar maurice_le_baot » Jeu Avr 07, 2011 2:43 pm

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm
wa sall-Allah ala Seyydinâ Mohammedin wa ala Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam

alaykum es-Salâm wa rahmatu-Llah wa barakâtu-H,


Sidi Adam,

En complément de la citation que vous avez proposé, je reproduis ici, avec l'aimable autorisation des Editions Traditionnelles, le Chap. XLVIII des Aperçus sur l'Initiation de René Guénon consacré à "La naissance de l'Avatâra":




LA NAISSANCE DE L'AVATÂRA



Le rapprochement que nous avons indiqué entre le symbolisme du cœur et celui de l' « Œuf du Monde » nous conduit encore à signaler, en ce qui concerne la « seconde naissance », un aspect autre que celui sous lequel nous l'avons envisagée précédemment : c'est celui qui la présente comme la nais¬sance d'un principe spirituel au centre de l'individualité humaine, qui, comme on le sait, est précisément figuré par le cœur. A vrai dire, ce principe réside bien toujours au centre de tout être (1), mais, dans un cas tel que celui de l'homme ordinaire, il n'y est en somme que d'une façon latente, et, quand on parle de « naissance », on entend proprement par là le point de départ d'un développement effectif ; et c'est bien en effet ce point de départ qui est déterminé ou tout au moins rendu possible par l'ini¬tiation. En un sens, l'influence spirituelle qui est transmise par celle-ci s'identifiera donc au principe même dont il s'agit ; en un autre sens, et si l'on tient compte de la préexistence de ce principe dans l'être, on pourra dire qu'elle a pour effet de le « vivifier » (non pas en lui-même, bien entendu, mais par rap¬port à l'être dans lequel il réside), c'est-à-dire en somme de rendre « actuelle » sa présence qui n'était tout d'abord que potentielle ; et, de toute façon, il est évident que le symbolisme de la naissance peut s'appliquer également dans l'un et l'autre cas.
Maintenant, ce qu'il faut bien comprendre, c'est que, en vertu de l'analogie constitutive du « macrocosme » et du « microcosme », ce qui est contenu dans l' « Œuf du Monde » (et il est à peine besoin de souligner le rapport évident de l'œuf avec la naissance ou le début du développement d'un être ) est réellement identique à ce qui est aussi contenu symboliquement dans le cœur (2) : il s'agit de ce « germe » spirituel qui, dans l'ordre macrocosmique, est, ainsi que nous l'avons déjà dit, désigné par la tradition hindoue comme Hiranyagarbha ; et ce « germe », par rapport au monde au centre duquel il se situe, est proprement l'Avatâra primordial (3).

(1) Voir L'Homme et son devenir selon le Vêdânta, ch. III.
(2) Un autre symbole qui a à cet égard avec le cœur une relation similaire à celle de l'œuf est le fruit, au centre duquel se trouve également le germe qui représente ce dont il s'agit ici ; kabbalistiquement, ce germe est figuré par la lettre iod, qui est, dans l'alphabet hébraïque, le principe de toutes les autres lettres.
(3) II ne s'agit pas ici des Avatâras particuliers qui se mani¬festent au cours des différentes périodes cycliques, mais de ce qui est en réalité, et dès le commencement, le principe même de tous les Avatâras, de même que, au point de vue de la tradition isla¬mique, Er-Rûh el-muhammadiyah est le principe de toutes les manifestations prophétiques, et que ce principe est à l'origine même de la création. — Nous rappellerons que le mot Avatâra exprime proprement la « descente » d'un principe dans le domaine de la manifestation, et aussi, d'autre part, que le nom de « germe » est appliqué au Messie dans de nombreux textes bibliques.


(A suivre...)
وصَلَى ﭐللهُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلَّمْ
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

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Messagepar Adam » Ven Avr 08, 2011 9:45 pm

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm
wa sall-Allah ala Seyydinâ Mohammedin wa ala Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam

wa alaykum es-Salâm wa rahmatu-Llah wa barakâtu-H,sidi Maurice Lebaot
Merci pour ce complément tout à fait à propos.
Voici un autre extrait intéressant de la conclusion citée précedemment.

Toutes ces considérations permettent de comprendre à quel point la façon islamique d’envisager le Prophète diffère du culte chrétien ou bouddhique de l’Homme-Dieu. La sublimation du Prophète se fait, non à partir d’une divinité terrestre, mais moyennant une sorte de mythologie métaphysique : Mohammed est, ou bien homme parmi les hommes, nous ne disons pas homme " ordinaire ", - ou bien idée platonicienne, symbole cosmique et spirituel, Logos insondable 1, mais jamais Dieu incarné.
Le Prophète est avant tout une synthèse qui combine la " petitesse " humaine avec le mystère divin. Cet aspect de synthèse, ou de conciliation des opposés, est caractéristique pour l’Islam et résulte expressément de son caractère de "dernière Révélation " : si le Prophète est le sceau de la prophétie » (khatam en-nubuwwah) ou des Envoyés ( el-moursalin), cela implique qu’il apparaisse comme une synthèse de tout ce qui était avant lui ; d’où son aspect de "nivellement ", ce quelque chose d "anonyme " et d’ "innombrable " qui apparait également dans le Koran.2

1 Sans Mohammed, dit-on, le monde n’aurait pas été créé ; il est donc bien le logos, non en tant qu’homme, mais dans sa réalité intérieure ( haqiqah) et en tant que Lumière Muhammadienne( nûr muhammadi). On dit également que les vertus du Prophète sont créés puisqu’elle sont humaines, mais qu’elle sont " pourtant éternelles en tant que qualités de Celui dont l’éternité sont attribut " ( d’après El-Burdah, du cheikh El-Buçiri) ; de même le Prophète a le nom Haqq ( vérité), alors qu’ El Haqq ( la vérité) est un Nom divin. La haqiqah de Mohammed est décrite comme un mystère : elle est soit cachée, soit aveuglante, et on ne peut l’interpréter que de loin.

2 Aux dires d’Aîshah, « l’épouse préférée », le Koran reflète ou préfigure l’âme de l’Envoyé d’Allah.


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Messagepar maurice_le_baot » Ven Avr 22, 2011 8:37 am

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm
wa sall-Allah ala Seyydinâ Mohammedin wa ala Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam

alaykum es-Salâm wa rahmatu-Llah wa barakâtu-H,

LA NAISSANCE DE L'AVATÂRA (suite et fin)



Or, le lieu de la naissance de l'Avatâra, aussi bien que de ce qui y correspond au point de vue « microcosmique », est précisément représenté par le cœur, identifié aussi à cet égard à la « caverne », dont le symbolisme initiatique se prêterait à des développements que nous ne pouvons songer à entreprendre ici ; c'est ce qu'indiquent très nettement des textes tels que celui-ci : « Sache que cet Agni, qui est le fondement du monde éternel (principiel), et par lequel celui-ci peut être atteint, est caché dans la caverne (du cœur) » (4). On pourrait peut-être objecter que, ici comme d'ailleurs en beaucoup d'autres cas, l'Avatâra est expressément désigné comme Agni, tandis qu'il est dit d'autre part que c'est Brahmâ qui s'enveloppe dans l' « Œuf du Monde », appelé pour cette raison Brahmânda, pour y naître comme Hiranyagarbha ; mais, outre que les différents noms ne désignent en réalité que divers aspects ou attributs divins, qui sont toujours forcément en connexion les uns avec les autres, et non point des « entités » séparées, il y a lieu de se souvenir plus spécialement que Hiranyagarbha est caractérisé comme un principe de nature lumineuse, donc ignée (5), ce qui l'identifie bien véritablement à Agni lui-même (6).
Pour passer de là à l'application « microcosmique », il suffit de rappeler l'analogie qui existe entre le pinda, embryon subtil de l'être individuel, et le Brahmânda ou l' « Œuf du Monde » (7) ; et ce pinda, en tant que « germe » permanent et indestructible de l'être, s'identifie par ailleurs au « noyau d'immortalité », qui est appelé luz dans la tradition hébraïque (8). Il est vrai que, en général, le luz n'est pas indiqué comme situé dans le cœur, ou que du moins ce n'est là qu'une des différentes « localisations » dont il est susceptible, dans sa correspondance avec l'organisme corporel, et que ce n'est pas celle qui se rapporte au cas le plus habituel ; mais elle ne s'en trouve pas moins exactement, parmi les autres, là où le luz est en relation immédiate avec la « seconde naissance ». En effet, ces « localisations », qui sont aussi en rapport avec la doctrine hindoue des chakras ou centres subtils de l'être humain, se réfèrent à autant de conditions de celui-ci ou de phases de son développement spirituel, qui sont les phases mêmes de l'initiation effective : à la base de la colonne verté¬brale, c'est l'état de « sommeil » où se trouve le luz chez l'homme ordinaire ; dans le cœur, c'est la phase initiale de sa « germination », qui est proprement la « seconde naissance » ; à l'œil frontal, c'est la perfection de l'état humain, c'est-à-dire la réin¬tégration dans l' « état primordial » ; enfin, à la couronne de la tête, c'est le passage aux états supra-individuels, qui doit mener finalement jusqu'à l' « Identité Suprême ».

Nous ne pourrions insister davantage là-dessus sans entrer dans des considérations qui, se rapportant à l'examen détaillé de certains symboles particuliers, trouveraient mieux leur place dans d'autres études, car, ici, nous avons voulu nous tenir à un point de vue plus général, et nous n'avons envisagé de tels symboles, dans la mesure où cela était nécessaire, qu'à titre d'exemples ou d' « illustrations ». Il nous suffira donc d'avoir indiqué brièvement, pour terminer, que l'initiation, en tant que « seconde naissance », n'est pas autre chose au fond que l' « actualisation », dans l'être humain, du principe même qui, dans la manifestation universelle, apparaît comme l' « Avatâra éternel ».

(4) Katha Upanishad, Ie Vallî, shruti 14.
(5) Le feu (Têjas) contient en lui-même les deux aspects complémentaires de lumière et de chaleur.
(6) Cette raison s'ajoute d'ailleurs encore à la position « centrale » de Hiranyagarbha pour le faire assimiler symboliquement au soleil.
(7) Yathâ pinda tathâ Brahmânda (voir L'Homme et son devenir selon le Vêdânta, pp. 143 et 191).
(8) Voir Le Roi du Monde, pp. 87-91. — On peut noter aussi que l'assimilation de la « seconde naissance » à une « germination » du luz rappelle nettement la description taoïste du processus initiatique comme « endogénie de l'immortel ».
وصَلَى ﭐللهُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلَّمْ
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مصطفى منصور
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Messagepar Alî » Dim Juin 19, 2011 4:13 am

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Voici quelques passages concernant les avantages de la Prière sur le Prophète dans le monde d’ici-bas et dans la vie future que donne Cheikh Youssouf en-Nabahhânî dans les Meilleures prières sur le Seigneur des Seigneurs :

Le Cheikh ‘Abd al-Wahâb ash-Sha’rânî a dit dans son livre « Lawâqih al-‘Anwâr al-Qudsiya » : « J’aimerais, ô mon frère, te citer un ensemble d’avantages de la prière et des salutations sur le Prophète (*) pour provoquer chez toi un désir ardent pour lui, peut être que Dieu t’accordera un amour sincère pour Son Prophète (*) ; ainsi la prière sur lui sera ton occupation à tous les moments, et tu parviendras à offrir la récompense de chaque œuvre que tu auras accomplie à l’Envoyé de Dieu (dans son registre). C’est à cela que fait allusion le hadith (précédemment cité) rapporté par Ubay Ibn Ka’b. Celui-ci a dit au Prophète (*) : « ... Je t’offre toutes mes prières », ce qui veut dire : je t’offre les rétributions de tous mes actes... Il reçut alors cette réponse : « Puisqu’il est ainsi, Dieu t’épargnera les soucis pour ta vie d’ici-bas et ta vie future. »

Et parmi ces rétributions, et même la plus distinguée : c’est la prière de Dieu et Sa paix [salâma], ainsi que celle de Ses anges et Ses Envoyés sur celui qui a prié [et salué] L’Envoyé de Dieu Muhammad(*).

Traduction de ce passage et des suivants : la prière sur le Prophète – La Ruche – Omar Laazouzi ; les crochets sont de nous.


La traduction des règles initiatiques des Lawâqîh , ouvrage dont sont extrait ce passage et ceux qui suivent, est publiée ici par le Porteur de Savoir et commentée http://leporteurdesavoir.fr/convenances-spirituelles-de-la-voie-commentaires-des-regles-initiatiques-des-lawaqih-de-charani ici. Les 20 règles concernant le Dhikr sont également disponibles ici

A suivre ...
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Messagepar Alî » Dim Juin 19, 2011 4:14 am

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Suite des bienfaits de la Prière sur le Prophète selon Cheikh Cha’rânî...

Dans ce contexte, il convient de signaler les autres avantages suivants obtenus par l’auteur de cette prière :
- Ses fautes sont effacées.
- Ses œuvres sont purifiées.
- Ses degrés dans la hiérarchie sont élevés.
- Ses péchés sont pardonnés.


A suivre...
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Messagepar Alî » Dim Juin 19, 2011 4:16 am

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Suite des bienfaits de la Prière sur le Prophète selon Cheikh Cha’rânî...

Il convient d’ajouter ceci :

- L’acquisition d’un qirat de récompense dont le poids est aussi lourd que la montagne d’Uhud.
- La suffisance des besoins de ce monde et de la vie dernière à celui dont (la rétribution de) la prière est entièrement offerte au Prophète* comme cela a été précédemment indiqué.
- La suppression des fautes, et l’obtention de plus de mérite que l’affranchissement d’esclaves.
- L’assurance d’être prémuni contre toutes les terreurs de la vie dernière.
- La vision du Prophète (*) le Jour de la Résurrection et le droit à son intercession.
- La satisfaction de Dieu et l’éloignement de son courroux.
- L’accès à l’ombre du Trône.
- L’inclinaison de la Balance du côté des bonnes œuvres lors du Jugement.
- L’accès au Bassin Paradisiaque (ar-Rawdah) du Prophète * et l’assurance de ne plus avoir soif.
- L’affranchissement du Feu et le franchissement du Pont (Sirât), avec la rapidité de l’éclair.
- La vision de son (propre) siège rapproché au Paradis avant la mort.
- L’abondance des épouses au Paradis et la demeure honorable.
- L’acquisition de davantage de bénédictions et de pureté.
- L’accroissement des biens, grâce à la bénédiction que procure cette prière.
- La satisfaction, après chaque prière, de cent besoins et même davantage ;


A suivre...
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Messagepar Alî » Dim Juin 19, 2011 4:17 am

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Suite des bienfaits de la Prière sur le Prophète selon Cheikh Cha’rânî...

En outre, cette prière sur l’Envoyé de Dieu * :
- Est un acte d’adoration (de Dieu) et c’est l’œuvre la plus aimée de Dieu.
- Est un signe que son auteur compte au nombre des gens de la Sunna.
- Fait bénéficier à celui qui la pratique des prières des anges aussi longtemps qu’il prie sur le Prophète (*).
- Est un embellissement des assemblées qui la pratiquent.
- Eloigne la pauvreté et les difficultés dans la vie.
- Ouvre les portes du bien.
- L’auteur de la prière sur le Prophète * sera parmi ceux qui accèdent en priorité auprès du Prophète (*) le Jour de la Résurrection.
- Celui qui prie sur le Prophète *, tire avec sa descendance profit des avantages et des récompenses générés par cette prière au même titre que celui qui en est destinataire.
- Cette prière le rapprochera davantage de Dieu et de Son Envoyé.
- Elle devient une lumière qui l’éclairera dans sa tombe, et tout au long du Jour du rassemblement de toutes les créatures et lors du franchissement du Pont Sirât.
- Elle le fait triompher de ses ennemis. Elle purifiera son cœur de l’hypocrisie et de la rouille qui couvrent.
- Elle l’incite à aimer les croyants et à ne détester que l’hypocrite avéré.
- Elle lui donnera la possibilité de voir le Prophète (*) en rêve et en état de veille, s’y adonne avec abondance.
- Elle atténuera, si elle ne les élimine pas tout à fait, ses propos calomnieux et médisants. La prière sur le Prophète (*) est parmi les meilleures œuvres et les plus bénies, celle qui a le plus de mérite et qui procure le plus d’avantages en ce monde et dans la vie dernière. Les récompenses qui en découlent sont incalculables. Je n’ai fait qu’énumérer quelques unes d’entre elles, en vue de vous inciter à la pratiquer en abondance.


A suivre...
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Messagepar Alî » Dim Juin 19, 2011 4:19 am

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Suite des bienfaits de la Prière sur le Prophète selon Cheikh Cha’rânî...

Ô mon frère ! Attache-toi à cette prière car elle constitue le meilleur réservoir des œuvres salutaires. C’est pourquoi Abû el-Abbas el Khidr [sur lui la paix] m’a dit de me montre assidu dans ma prière sur le Prophète * tôt chaque matin puis d’invoquer Dieu ensuite. Je lui ai répondu que je m’y conformerai en toute obéissance. C’est ainsi que j’ai accédé, moi et mes compagnons, au bien de ce monde et à celui de la vie dernière. Ma subsistance est devenue si abondante qu’elle pouvait entretenir tous les habitants de la ville, s’ils appartenaient à ma famille. Louange à Dieu le Seigneur des mondes !


A suivre...
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Messagepar Alî » Dim Juin 19, 2011 4:23 am

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



Toujours dans son recueil des Meilleures prières sur le Seigneur des Seigneurs, le Cheikh Nabahhânî rapporte encore :
Dans son commentaire des « Dalâ’il al-Khayrat », Al-Fâsî a dit que la prière sur le Prophète * était la plus importante des préocupations pour celui qui cherche à se rapprocher du Seigneur.
C’est que l’importance de la prière sur le Prophète * pour celui qui désire le droit d’être au nombre des rapprochés de Dieu, comporte plusieurs aspects dont ceux-ci :
- En raison de ce qu’elle renferme comme imploration de Dieu, par Son Bien-Aimé et Son Elu, car Dieu a dit « wabtaghou ‘ilayhi al-Wasîla » * et il n’y a pas de wasîla (intermédiaire) envers Dieu plus proche et plus grand que Son généreux Envoyé.
- Dieu nous a ordonner de prier sur Son Prophète pour l’honorer et le célébrer.


* Le verset coranique complet est : « O vous qui croyez, craignez Dieu et recherchez les moyens d'aller à Lui ! Combattez dans Son chemin ! Peut-être serez-vous bienheureux... »[V;35]
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Messagepar Alî » Ven Juil 15, 2011 5:44 pm

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ


Al-Qastalânî a dit dans son livre « Al-Mawâhib al-Lâdûniyya » que selon Ibn ‘Arabî :

« l’intérêt (fâ'id) de la prière sur lui (*) revient (tarja') à celui qui prie sur lui, comme preuve de la sincérité de sa foi (naçûh el-‘aqîdah), de la pureté de son intention (khulûç el-niyah), de l’expression de son amour [envers le Prophète], de la permanence de l’obéissance et du respect (ihtirâm), envers le Médiateur de la Générosité (li-l-wâsitah el-karîmah ?


D’après le Cheikh, l’imam el-Marajânî a dit :

Etant donné que l’intérêt de ta prière sur lui (*) te revient, elle est en réalité une invocation pour toi-même.



Extraits de Afdhal eç-çalawât
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Messagepar Alî » Sam Jan 14, 2012 4:40 pm

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ


On trouve dans Afdhal es-Salâwât que ...

... Ibn Hajr a dit dans son livre el-Jawhar el-Munadhdham que Ghazâlî a été interrogé sur le sens qu’à notre prière et celle d’Allah, c'est-à-dire qu’elle vaut dix et cents fois sur celui qui prie sur lui, ainsi que la signification de cet appel à sa communauté pour prier sur lui. L’objet était de savoir si le Prophète pouvait trouver en cela un apaisement. Ghazâlî donna globalement cette réponse : « le sens de la prière d’Allah sur son Prophète et sur ceux qui prient sur lui est un déversement (ifadha) de diverses formes de karamates, de bienveillances, de grandes faveurs et de générosités selon ce qui lui convient, ainsi qu’à eux. Quant à notre prière et à celle des anges sur lui, son sens à celui d’une demande et d’une supplique appelant toutes ces perfections et du désir intense de les voir s’épandre sur lui. Quant à l’incitation des membres de sa communauté par l’Envoyé d’Allah, elle porte sur trois choses :

1) C’est que les invocations attirent le flux des bienfaits d’Allah et de Ses grâces, en particulier lorsque les invocateurs sont nombreux et unis, car les aspirations spirituelles, lorsqu’elles sont unies et débarrassés de l’influence de l’âme et des passions, s’unissent avec les forces spirituelles des anges du monde inférieur en raison de leurs affinités dues à l’abandon des troubles et des passions, et il est rare que cet ensemble d’invocations puisse rater son but. C’est pourquoi il est toujours demandé au grand nombre de faire la prière de demande de pluie en d’autres circonstances.

2) Quant à l’apaisement que cela lui procure, il a dit : « je suis fier de vous devant les autres communautés », c’est comme un savant qui, au cours de sa vie, éprouve de la satisfaction à voir que ses élèves, grâce à lui, ont réussi et obtenu la guidance, et ceux-ci l’aiment sincèrement et lui sont reconnaissants de ce qu’il a fait pour eux.

3) Concernant sa compassion envers [les membres de] sa communauté : il les incite fortement à réaliser une bonne œuvre (qurbah) ou plutôt des bonnes œuvres car la prière sur le Prophète rassemble tous ces aspects-là, comme un renouvellement (tajdid) de la foi en Allah, puis en son Envoyé, puis de son immensité, puis une aide pour la demande des karamates que l’on fait pour lui, puis dans le jour dernier dans lequel se trouve la plupart de ces karamates. De plus, dans la prière sur le Prophète, on évoque sa famille et ses compagnons ; la Miséricorde descendant lorsque l’on évoque les hommes vertueux. C’est aussi une glorification d’Allah, et du Prophète, en vertu de son lien avec Lui. C’est également une manière d’exprimer notre attachement envers lui et eux. C’est aussi une supplication et une imploration d’Allah. C’est aussi la reconnaissance que l’ordre tout entier Lui revient et que le Prophète, malgré sa dignité élevée et le fait qu’aucun autre serviteur d’Allah ne peut atteindre son rang, a besoin des bienfaits d’Allah et de Sa miséricorde.
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Messagepar Mohammed Abdessalam » Dim Mars 31, 2013 7:32 am

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
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السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Chers frères et soeurs

Je transfère ici un travail de sidi Mouhammadyy6699 en le remerciant à nouveau et essayant d'y apporter quelques améliorations, in châ Allah
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك حتى يجيء بها وجه الرحمن عز وجل فيقول ربنا تبارك و تعالى: إذهبوا بها إلى قبر عبدي تستغفر لقائِلها و تقر بها عينه (اخرجه ابو علي بن البناء والديلمي في مسند الفردوس و في سنده عمر بن خبيب ضعفه النسائي و غيره كذا في القول البديع)


Oummoul Mou'miniin Aicha رضي الله عنها rapporte que RassloulAllah صلى الله عليه وسلم a dit:
" Chaque fois qu'un serviteur récite la salaat à mon intention, un ange monte à la cour d'Allah pour la Lui présenter. Alors, notre Seigneur, Béni et Exalté soit-Il, dit : " Portez-la (la salaat ala Nabi) au tombeau de mon serviteur ( Mouhammed صلى الله عليه وسلم ) qui priera pour le pardon de celui qui l'a récitée et elle sera un rafraîchissement pour ses yeux".


"Il n'est de serviteur qui ne fasse sur moi une prière (çalâh) sans qu'un ange ne monte avec elle à la Face du Tout-Miséricordieux ('azza wa jall). Notre Seigneur, Béni et Exalté soit-Il, dit alors : "Allez avec elle à la tombe de Mon serviteur : elle demandera [plutôt que "il priera pour" ?] le pardon de celui qui l'a récitée et sera pour lui un réjouissement." *

* l'expression "sera un rafraîchissement pour ses yeux", pour exprimer une joie, un contentement, une satisfaction, une délectation, un réjouissement, n'est pas directement compréhensible en français, surtout pour des non-arabophones.]

Merci par avance pour vos corrections et remarques, in châ Allah
"Par le Temps ! * Le genre humain est, certes, en perdition * Sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent la patience."
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
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Re: LES BIENFAITS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE ﷺ

Messagepar Mouhammady6699 » Dim Avr 07, 2013 1:15 pm

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



عَنْ اَنَس اَنَّ الْنَّبِيَّ صلى الله عليه و سلم قاَلَ، مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلْيُصَلِّ
عَلَيَّ وَ مَنْ صَلّى عَلَيَّ مَرَّةً صَلىّ اللهُ عَلَيْهِ عَشْراً وَ فِيْ رِوَايَة مَنْ صلّى عَلَيَّ صلاة وَّاحِدَةً صَلّى اللهُ عَلَيْهِ عَشَرَ صَلَوَاتٍ وَّحَطَّ عَنْهُ عَشَرَ سَيِّئاتٍ وَّ رَفَعَهُ بِهاَ عَشَرَ دَرَجاَتٍ

رَواه احمد والنّسائي وابن حبّان

Anas رضي الله عنه rapporte ces propos de l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم :
« Celui qui entends mon nom devra réciter la salaat à mon intention ; il recevra alors dix bienfaits de la part d’Allah qui lui pardonnera dix de ses fautes et élèvera son grade de dix degrés. »

(Ahmad, Nasaa'ee et Ibn Habbân)
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Re: LES BIENFAITS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE ﷺ

Messagepar Mouhammady6699 » Dim Avr 07, 2013 1:39 pm

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit: «La meilleure de vos journées est le vendredi, multipliez donc la prière sur moi ce jour-là, car elle me parviendra à chaque fois». On lui demanda alors: «Comment te parviendrait-elle alors que tu ne seras que poussière?» Le Prophète صلى الله عليه و سلم a répondu: Allah a interdit à la terre de détruire le corps des prophètes, un Prophète est toujours vivant». (rapproté par Al Boukhari)

Dans un autre hadith, nous pouvons lire: «Allah a chargé les anges de me faire parvenir la prière et le salut de chaque membre de ma communauté... Donc, où que vous soyez, priez sur moi, j'en serai informé et votre prière me parviendra».

( اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد ، وتنفرج به الكرب ، وتقضى به الحاجات ، وتنال به الرغائب ، وحسن الخواتم ، ويستسقى الغمام بنور وجهه الكريم ، وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس ، بعدد كل ما هو معلوم لك )
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Re: LES BIENFAITS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE ﷺ

Messagepar Mouhammady6699 » Mar Avr 16, 2013 12:51 pm

بـــسْم ﭐلله ﭐلرّحْمٰن ﭐلرّحــيــم
ﭐللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ و صحبه وَ سَلِّمْ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Les bienfaits de la Prière sur le Prophète :

Extrait du Dalail AlKhairat de l'imam al Jazuli : Chapitre sur (les bienfaits) de la prière sur le prophète Prière d'Allah sur lui et son Salut .

Allah Puissant et Suprême a dit :

Allah et ses anges prient sur le prophète , Ô vous qui avez cru , priez sur lui et saluez-le abondamment. (Sourate al Ahzab, 33:56)

Il a été raconté que le Messager d'Allah - Prière d'Allah et son Salut sur lui - est sorti un jour avec les marques de joie sur son visage et a dit j'ai reçu « Jibril » - le Salut sur lui , et a dit , Ô Mohammad serais-tu satisfait que , toute personne de ta communauté qui prie sur toi , Allah priera sur elle dix fois et que , toute personne qui te salue Allah la salue dix fois .


Et Le prophète - Prière et Salut d'Allah sur lui - a dit les gens digne de moi sont celles qui prient le plus sur moi ;

Et il a dit - Prière et Salut d'Allah sur lui , celui qui prie sur moi , les anges prieront sur lui tant qu'il prie sur moi , alors qu'il augment le nombre de ses prières ou qu'il les diminue .

Et il a dit par ailleurs – Prière d’Allah et son Salut sur lui - La personne est considéré comme suffisamment avare ; si je suis évoqué devant elle et qu'elle ne prie pas sur moi *

Et il a dit - Prière et Salut d'Allah sur lui , multipliez les prières sur moi le Vendredi .

Il a dit par ailleurs - Prière et Salut sur lui , Celui de ma communauté qui prie sur moi verra , inscrire dans son registre dix bonnes actions et effacer dix pêchés .

Il a dit également - Prière et Salut d'Allah sur lui - , celui qui dit lorsqu'il entend l'appel à la prière et l'appel à l'accomplissement de la prière « Ô Allah , Seigneur de cet invitation bénéfique et de cette prière constante accorde à Saïdina Mohammad la wasila [une position éminente dans l'Au Delà réservé à une seule créature] et l'éminence et ressuscite le à la position louable que tu lui a promise » bénéficiera de mon intercession de jour du jugement dernier . *

Il a dit aussi - Prière et Salut d'Allah sur lui - , celui qui prie sur moi dans in écrit , les anges ne cesseront de prier sur lui tant que mon nom est dans cet écrit *

Abou Soulaymane EDDÄRÄNI a dit , celui qui veut demander quelque chose à Allah qu'il multiplie les prières sur le prophète – Prière d’Allah et Salut sur lui – ,puis, qu’il demande à Allah ce qu'il veut et qu'il termine par la prière sur le prophète - Prière d'Allah et son Salut sur lui - . Allah accepte les deux prières et il est si généreux qu'il ne laissera pas ce qu'il y a entre elles . *

I1 a été rapporté sur lui - Prière et Salut d'Allah sur lui - , qu'il a dit , celui qui prie sur moi cent fois le Vendredi , se voit absoudre ses pêchés de quatre vingt années *.

D'après ABOU HOURAÏRA qu'Allah l'agrée , le Messager d'Allah - Prière et Salut d'Allah sur lui - , a dit , Celui qui prie sur moi aura une lumière sur le sirate * , et celui qui bénéficie de cette lumière ne peut faire partie des condamnés à l'enfer . *

Et il a dit - Prière d'Allah et Salut sur lui - , celui qui oublie de prier sur moi a raté le chemin du paradis . Il voulait dire par oublier , délaisser; et si celui qui délaisse la prière a raté le chemin du paradis , celui qui prie sur lui est donc sur la voie du paradis . *

Dans un récit de Abderrahmane Ibn Aouf qu'Allah l'agrée , le Messager d `Allah - Prière et Salut d'Allah sur lui - a dit , j'ai reçu Jibril - Salut sur lui - , et il m'a dit Ô Mohammad , Soixante dix mille anges prient sur celui qui prie sur toi , et celui sur lequel les anges prient fera partie des habitants du paradis *

Le prophète - Prière d'Allah et son Salut sur lui - a dit , celui qui prie le plus sur moi est celui qui sera doté du plus grand nombre d'épouses au paradis *

On raconte sur lui - Prière et Salut d'Allah sur lui - , qu'il a dit : lorsque quelqu'un fait une prière exaltant ma valeur , Allah Puissant et Suprême , crée de ces paroles un ange avec une aile en Orient et une aile en Occident et ses pieds se stabilisent à la septième terre inférieure et son cou recourbé sous le Trône , et il lui dit prie sur mon serviteur comme il a prié sur mon prophète , et l'ange priera sur lui jusqu'au jour du jugement dernier . *

On a raconté qu'il a dit également - Prière et Salut d'Allah sur lui - , Je recevrai à mon Bassin (al Hawd) le jour du jugement dernier , des gens que je ne connais que par leur grand nombre de prières sur moi *

Il a dit aussi , - Prière d'Allah et son Salut sur lui - , celui qui prie sur moi une fois

Allah priera sur lui dix fois , celui qui prie sur moi dix fois , Allah priera sur lui cent fois , celui qui prie sur moi cent fois , Allah priera sur lui mille fois , et celui qui prie sur moi mille fois , Allah interdit à l'enfer de toucher son corps et le raffermit dans la parole de la certitude pieuse , dans ce monde et dans l'au - delà lors des questions et le fait accéder au paradis ; et sa prière sur moi constituera une lumière pour lui , le jour du jugement dernier sur le Sirate [pont enjambant l'Enfer et qui mène au Paradis] , se projetant sur une distance de cinq cents ans de marche , et Allah lui donnera pour chaque prière un palais au paradis , que le nombre de prières soit grand ou petit .

Le prophète - Prière d'Allah et son salut sur lui - a dit chaque fois qu'un serviteur prie sur moi , la prière sort de sa bouche rapidement et elle traverse les terres , les mers , l'orient et l'occident en disant je suis la prière d'untel fils d'untel , il a prié sur saïdina Mohammad le choisi , la meilleure des créatures d'Allah , et tout prie sur le serviteur . De cette prière naît un oiseau avec soixante dis milles ailes , dans chaque aile soixante dix milles plûmes , dans chaque plume soixante dix milles visages , dans chaque visage soixante dix milles bouches , dans chaque bouche soixante dix mille langues , chaque langue glorifiant Allah le Haut dans soixante dix milles langues , et Allah lui inscrira la récompense de tout cela.

D'après Ali IbIl Abi Talib qu'Allah l'agrée , le Messager d'Allah - Prière et Salut d'Allah sur lui - a dit , celui qui prie sur moi cent fois le Vendredi viendra le jour du jugement dernier avec une lumière qui , si elle est partagée entre toutes les créatures les engloberait . *

Certaines informations disent qu'il est écrit sur les pieds du Trône , celui qui éprouve un désir ardent envers moi , je lui serai miséricordieux , celui qui me demande , je lui donnerai et celui qui s'est rapproché de moi par la prière sur Mohammad , je lui absous ses pêchés , même s'ils sont comme l'é***e de la mer * .

Il a été rapporté qu'un des compagnons , qu'Allah les agrée tous, a dit
de toute réunion dans laquelle on prie sur Saïdina Mahommad - Prière et Salut d'Allah sur lui - , se dégage un très bon parfum atteignant le firmament du ciel . Les anges disent c'est une réunion dans laquelle il a été prié sur Saïdina Mohammad - Prière d'Allah et son Salut sur lui . *

Il a été rapporté dans certains récits que , le serviteur croyant , homme ou femme , s'il commence par la prière sur Saidina Mahommad - Prière d'Allah et son Salut sur lui - , les portes des cieux et les rotondes jusqu'au Trône s'ouvrent à lui , et tous les anges dans les cieux prient sur Saïdina Mohammad et demandent l'absolution pour cet homme ou cette femme .

Le prophète - Prière d'Allah et son Salut sur lui - a dit , que celui qui a des difficultés à atteindre son objectif , multiplie les prières sur moi , car elles sont à même, de dissiper les soucis les afflictions et les angoisses , d'accroître les fortunes et de satisfaire les besoins . *

Un homme pieux avait raconté: j'avais un voisin calligraphe , je l'ai vu après sa mort en rêve et je lui ai demandé ce que Allah avait fait de lui , il m'a répondu , Allah m'a pardonné; je lui ai dit, par quoi tu as mérité cela , il m'a répondu par le fait que chaque fois que j'écrivais le nom de Saïdina Mahommad - Prière d'Allah et son Salut sur lui - , dans un écrit je priais sur lui , et d'ailleurs Allah par sa grâce infinie m'a donné ce qu'aucun œil n'a vu , ce qu'aucun oreille n'a entendu et ce qu'aucune personne humaine ne peut imaginer. *

D'après Anass , le Messager d 'Allah -Prière d'Allah et son Salut sur lui - a dit , Ne sera croyant d'entre vous , que celui qui me voue un amour plus intense que celui qu'il se voue à lui même , à ses biens , à ses enfants et à toutes les gens .

Et dans un récit de Omar , Je t'aime davantage Ô Messager d'Allah , que toute autre chose hormis mon âme intérieure , le Prophète - Prière d'Allah et son Salut sur lui - lui rétorqua , tu ne seras croyant que lorsque tu m'aimeras davantage que tu ne t'aimes toi même , Omar dit alors , je jure par celui qui t'a révélé le livre (le Coran) , que l'amour que je te voue est supérieur à celui que je voue à mon âme intérieure , et le Messager d'Allah dit : à présent , ta croyance est parfaite *

Il a été demandé au Messager d'Allah - Prière et Salut d'Allah sur lui - Quand est ce que je serai croyant? (dans une autre version croyant sincère) , il a répondu , lorsque tu aimeras Allah . On lui a demandé alors , Quand est ce que j'aimerai Allah? , il a répondu , lorsque tu aimeras son Messager , On lui a demandé encore , Quand est ce que j'aimerai son Messager? il a dit , lorsque tu suivras sa voie , tu pratiqueras sa tradition , tu aimeras ce qu'il aime et tu détesteras ce qu'il déteste , tu soutiendras celui qu'il soutient et tu seras ennemi de ses ennemis. La croyance des gens est proportionnelle à l'amour qu'elles me vouent et leur mécréance est proportionnelle à la haine qu'elles me portent . Sache que celui qui ne m'aime pas n'est pas croyant, celui qui ne m'aime pas n'est pas croyant , celui qui ne m'aime pas n'est pas croyant. *

Il a été dit au Messager d'Allah - Prière d'Allah et son Salut sur lui - On voit un croyant recueilli et un autre non recueilli , qu'elle est la raison? , il a répondu, celui qui trouve une douceur dans sa croyance se recueille et , celui qui ne la trouve pas ne se recueille pas , on lui a demandé alors , comment la trouver ou l'atteindre et l'acquérir? Il a répondu , par la sincérité dans l'amour d'Allah . On lui a demandé , comment trouver l'amour d'Allah ou comment l'acquérir? et il a répondu par l'amour de son Messager . Implorez donc l'agrément d'Allah et celui de son Messager dans votre amour pour eux . *

On a demandé au Messager d'Allah - Prière d'Allah et son Salut sur lui - , quelle est la famille de Saïdina Mohammad qu'Allah nous a ordonné d'aimer , respecter , être bienveillant vis à vis d'elle? , II a répondu , ce sont les gens de la pureté , de la loyauté, ceux qui sont sincères dans leur foi en moi . Alors on lui a dit , qu'elles sont leurs caractéristiques? , Il a répondu , ceux qui privilégient mon amour à tout autre et qui occupent leur intérieur par mon évocation après celle d'Allah * (et dans une autre version leur signe , la persévérance dans mon évocation et la multiplication des prières sur moi ) .*

Il a été demandé au Messager d'Allah - Prière et Salut d'Allah sur lui - Qui c'est qui est fort dans sa foi en toi? Il a répondu , celui qui a cru en moi sans me voir , car celui-là est croyant en moi par désir de me voir et par sincérité dans son amour pour moi . La preuve en est qu'il souhaite me voir même si cela lui coûte tout ce qu'il possède * (dans une autre version , de l'or plein la terre), celui là est le véritable croyant en moi et le véritable sincère dans son amour pour moi .

Et on a demandé au Messager d'Allah - Prière d'Allah et son Salut sur lui - qu'en est il de la prière sur toi en ton absence ou de la part de ceux qui viennent après? . Il a répondu j'entends la prière de ceux qui m'aiment et je les reconnais et on me présente celle des autres .

Note: certains des hadith présentés ici sont plus authentiques que d'autres. Toutefois il est tout à fait permis d'utiliser des hadith faibles pour encourager à la piété comme l'on dit de nombreux savants. (voir par exemple le livre traduit en français "la science du Hadith" revu et préfacé par le chaykh Abdel'Aziz al Ghumari)

Source : http://www.saveurs-soufies.com/index.ph ... Itemid=196

Sami Chaabène
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