"EN VERITE ALLAH ET SES ANGES PRIENT SUR LE PROPHETE ..."

[Mohammed Abdessalam]

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm - el-hamdu li-Llah - wa sall-Allah alâ Seyydinâ Mohammedin wa alâ Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam
es-Salâm alaykum wa rahmatu-Llah


1 - Quelles sont les conditions de la révélation de ce verset ?

2 - Quelles sont les commentaires des Maîtres à son sujet ?

3 - Peut-on parler, à son sujet, de ce que dit René de l' "Activité divine " dans son oeuvre ?

Dans l'attente de lire vos participations, in châ Allah

[maurice_le_baot]

[Mohammed Abdessalam]

Soyez le bienvenu sur notre tout nouveau forum, Sidi

Ce que vous rappelez là est certainement à mettre en rapport aussi avec cette partie de verset :
"wa-'lamû anna fîkum Rasûlu-Llah", "sachez qu'en vous est l'Envoyé d'Allah"
et dont l'intérêt initiatique est plus qu'évident.

Je crois que les notions que vous évoquez, notamment sous la plume de Cheikh Mustafâ Abd el-Azîz Vâlsan, mériteraient d'être un tant soit peu détaillées, surtout pour ceux qui n'en auraient pas eu une lecture récente ou qui n'auraient pu lire du tout l'article en question.

Pourriez-vous rappeler ici quelques notions susceptibles de nous être utiles dans le cadre de cette étude ?

[maurice_le_baot]

Merci de votre accueil.

Ce que vous dites est très intéressant, je n’avais pas en tête ce verset (pour ceux que cela intéresse la référence est Cor. 49, 7). Je pensais surtout aux derniers versets de la sourate du repentir (Tawbah) : la qad jâ’akum rasulun min anfusikum… que l’on pourrait peut-être traduire, dans ce contexte, par « un Envoyé est venu à vous issu de vous-même …»

Savez-vous s’il existe des tafâsîr ou ta’wilât de ces deux verset qui irait dans le sens indiqué par Cheikh Mustafâ ‘Abd el-Azîz dans la note reproduite dans mon précédent message?

Concernant votre proposition je vous propose de procéder dans un premier temps en trois phases :

1/ Reproduction de certains extraits de la Prière sur le Prophète du Cheikh al-Akbar en rapport avec le présent sujet
2/ Définition de l’ « activité divine » selon Cheikh abdel-Wâhid - René Guénon
3/ Le Qalam, l’Intellect et la lumière prophétique primordiale dans le Coran, le hadith et le taçawwuf

Cela vous conviendrait-il ?

[Mohammed Abdessalam]

[maurice_le_baot]

Wa 'alaykum es-Salam wa rahmtu-Llah wa barakatu-Hu,

Cela me semble très bien. Souhaitez vous que l'on envisage les points 1,2 et 3 en simultané, au fil des messages et selon les données à notre disposition, ou, pour "ne pas s'éparpiller", pensez-vous qu'il soit préférable de procéder graduellement, dans l'ordre établi actuellement ou un autre?

Personnellement les deux modalités me conviennent.

Wa-s-Salâmu 'alaykum

MLB

[Mohammed Abdessalam]

Cher Sidi Maurice le Baot

Je pense qu'il serait préférable de procéder dans l'ordre mais qu'il est fort probable que nous soyons contraints de faire autrement, faute de disposer des bonnes informations au bon moment.

Bon courage et merci pour votre participation

[maurice_le_baot]

Alaykum es-Salâm ar-rahmatu-Llah wa barakatu-Hu,

Sidî Mohammed Abdessalam,

Je vais donc chercher des réponses aux questions 1 et 2 dans un premier temps.

Wa bi-Llah et-tawfîq

MLB

[muhammad-hussein]

[Luc de la Hilay]

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm - el-hamdu li-Llah - wa sall-Allah alâ Seyydinâ Mohammedin wa alâ Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam
es-Salâm alaykum wa rahmatu-Llah


Concernant la première question portant sur les conditions de la révélation de ce verset, voilà quelques éléments de réflexion pour débuter :

La sourate Al-Ahzâb, dont fait partie ce verset, est considérée par l’ensemble des savants comme une sourate médinoise.

L’Imam el-Wâhidî Naysâbûrî (m. 468 H/1076) rapporte dans son célèbre ouvrage Asbâb en-nuzûl, en citant une chaine de transmetteurs remontant à Ka’b ibn Ujrah : « On a dit au Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue : « nous savons comment te saluer mais comment prier sur toi ? Le verset « En vérité, Allah et ses Anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez le ! » [XXXIII:56] fut alors révélé.

Ces deux premières données sont concordantes car le mi’raj, au cours duquel Allah enseigna la formule traditionnelle de la salutation islamique au Prophète (voir le ) , est généralement situé peu de temps avant la Hijrah (cf. ), ce qui explique que la question de Ka’b porte sur la prière et non sur la salutation dont la modalité était déjà connue lorsque ce verset est descendu sur le Prophète à Médine.


Allahumma salli alâ Seyydinâ Mohammedin wa alâ Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallim taslîman
wa-s-salâm alaykum wa rahmatu-Llah

[Luc de la Hilay]

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm - el-hamdu li-Llah - wa sall-Allah alâ Seyydinâ Mohammedin wa alâ Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam
es-Salâm alaykum wa rahmatu-Llah


L’Imam el-Wâhidî rapporte encore que Mujâhid a dit : « Quand fut révélé le verset " En vérité, Allah et ses Anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez le ! ", Abû Bakr dit : « Ô Envoyé d’Allah, Allah ne te donne pas un bien sans nous le faire partager ! ». Et le verset « C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière. Il est clément envers les croyants » [XXXIII ; 43] fut alors révélé.

Cette dernière indication est reprise dans Lubâb en-nuqûl fî asbâb en-nuzûl de l’Imâm Suyûtî avec « ne fait pas descendre sur toi » au lieu de « ne te donne ».


Allahumma salli alâ Seyydinâ Mohammedin wa alâ Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallim taslîman
wa-s-salâm alaykum wa rahmatu-Llah

[Alî]

[maurice_le_baot]