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Forum du Porteur de Savoir • Consulter le sujet - THEMES IMPORTANTS de l'OEUVRE de RENE GUENON (GENERAL)

THEMES IMPORTANTS de l'OEUVRE de RENE GUENON (GENERAL)

en rapport avec les fondements de la Voie et l'initiation islamique

THEMES IMPORTANTS de l'OEUVRE de RENE GUENON (GENERAL)

Messagepar Mohammed Abdessalam » Dim Jan 30, 2011 5:11 pm






comme, par exemple, le sujet sur l'influence spirituelle chez René Guénon.

"Par le Temps ! * Le genre humain est, certes, en perdition * Sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent la patience."
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
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THEMES IMPORTANTS de l'OEUVRE de RENE GUENON (GENERAL) - 2

Messagepar Mohammed Abdessalam » Dim Jan 30, 2011 5:42 pm

"Par le Temps ! * Le genre humain est, certes, en perdition * Sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent la patience."
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THEMES IMPORTANTS de l'OEUVRE de RENE GUENON (GENERAL) - 3

Messagepar Mohammed Abdessalam » Ven Mai 13, 2011 10:40 am






Il est apparu nécessaire de préciser maintenant ce qui ne l'a pas été suffisamment dès l'ouverture de ce sujet.

A partir de ce sujet "général" qui a pour vocation principale de recevoir des citations de notions importantes (autres que des simples définitions) d'autres pourront être ouverts, in châ Allah, pour organiser des sujets autour de thèmes particuliers comme, par exemple, les sujets sur l' "" ou sur "" chez René Guénon.

"Par le Temps ! * Le genre humain est, certes, en perdition * Sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent la patience."
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Les anges

Messagepar Yahya » Mar Jan 10, 2012 7:25 am

bismi-Llah er-Rahmân er-Rahîm
wa sall-Allah ala seyydina Mohammedin wa ala Ali-hi wa Sahbi-hi wa sallam

as-Salâm alaykum wa rahmatu-Llah wa barakâtu-H

René Guénon nous explique au sujet des anges dans "Symboles de la Science sacrée":

"Suivant la conception orthodoxe, un ange, en tant qu'"intermédiaire céleste" n'est pas autre chose au fond que l'expression même d'un attribut divin dans l'ordre de la manifestation informelle, car c'est là seulement ce qui permet d'établir, à travers lui, une communication réelle entre l'état humain et le Principe même, dont il représente ainsi un aspect plus particulièrement accessible aux êtres qui sont dans cet état humain. C'est d'ailleurs ce que montrent très nettement les noms même des anges, qui sont toujours, en fait,la désignation de tels attributs divins;c'est ici surtout, en effet, que le nom correspond pleinement à la nature de l'être et ne fait véritablement qu'un avec son essence même (......)

Ces considérations donnent aussi toute sa valeur à l'interprétation kabbalistique de Malaki, Mon ange" ou "Mon envoyé" 2, comme "l'ange dans lequel est Mon nom" c'est à dire, en définitive, dans lequel est Dieu même, tout au moins sous quelqu'un de ses aspects "attributifs" 3.Cette interprétation s'applique en premier lieu et par excellence à Metatron, l' "Ange de la Face" 4, ou à Mikaël (dont Malaki est l'anagramme) en tant que, dans son rôle "solaire" il s'identifie d'une certaine façon à Metatron ; mais elle est applicable aussi à tout ange, puisqu'il est véritablement, par rapport à la manifestation, et au sens le plus rigoureux du mot, le "porteur" d'un nom divin, et que même, vu du côté de la "Vérité" (El-Haqq), il n'est réellement rien d'autre que ce nom même.Toute la différence n'est ici que celle qui résulte d'une certaine hiérarchie qui peut être établie entre les attributs divins, suivants qu'ils procèdent plus ou moins directement de l'Essence, de sorte que leur manifestation pourra être regardée comme se situant à des niveaux différents, et tel est en somme le fondement des hiérarchies angéliques ; ces attributs ou ces aspects doivent d'ailleurs nécessairement être conçus comme étant en multitude indéfinie dès lors qu'ils sont envisagés "distinctivement", et c'est à quoi correspond la multitude même des anges 5.


2 : On sait que la signification étymologique du mot "ange" (en grec aggelos) est celle d'"envoyé" ou de "messager", et que le mot hébreu correspondant maleak a aussi le même sens.
3 : Cf.Le Roi du Monde, p 33.-Au point de vue principiel, c'est l'ange ou plutôt l'attribut qu'il représente qui est en Dieu, mais le rapport apparaît comme inversé à l'égard de la manifestation.
4 : Le nom de Metatron est numériquement équivalent au nom divin Shaddaï.
5 : Il doit être bien entendu qu'il s'agit ici d'une multitude "transcendantale", et non pas d'une indéfinité numérique (cf.Les Principes du calcul infinitésimal, ch III);les anges ne sont aucunement "nombrables", puisqu'ils n'appartiennent pas au domaine d'existence qui est conditionné par la quantité."

Source:Symboles de la Science sacrée chap "les racines des plantes" p 357-358


Remonté la dernière fois par Mohammed Abdessalam le Mar Jan 10, 2012 7:25 am.
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