DIVERSES PRIERES SUR LE PROPHETE

[Mohammed Abdessalam]

Ce sujet est dédié aux prières sur le Prophète -qu'Allah prie sur lui et le salue- qui n'ont pas d'auteur connu ou aux prières d'un même auteur qui n'ont pas encore été réunies dans un sujet unique.

[maurice_le_baot]

Wa 'alaykum As-Salâm wa rahmatullah wa barakatu-Hu wa maghfiratu-Hu,

Je présente ici certaines indications sur la "prière complète" (al-Tammah) issues du commentaire de Nabbahani sur la prière du cheikh Abû-l-Mawâhib al-Châdhilî ( cf. Afdalu-s-Salawat/ Prière n°46) .



"Il disait – qu’Allah soit satisfait de lui – : « Il m’est arrivé une fois de réciter avec précipitation ma prière sur lui (ista’jaltu marratan fi-ç-çalat ‘alayhi) – qu’Allah prie sur lui et le salue – afin de terminer mon wird qui était composé de mille [prières] et il m’a dit – qu’Allah prie sur lui et le salue – [lors d’une vision spirituelle (ru’ya)] : « Ne sais tu que la précipitation vient du Chaytân ? », puis il a dit : « Dis « Allahumma prie sur notre seigneur Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed », doucement et soigneusement (bi-tamahhul wa tartîl), sauf si le temps est limité, auquel cas il n’y a pas de gravité à ce que tu te précipites (fama ‘alayka idhâ ‘ajalta) » et il ajouta : « et ce que je viens de te mentionner est la meilleure façon de procéder mais quelque soit la manière dont tu prie cela reste une prière [valable] ; et le mieux est que tu commences par la « prière complète » (al-tammah) au début de tes prières, ne serais-ce qu’une seule fois, et qu’à la fin, de la même façon, tu termines par elle ». Il m’a dit – qu’Allah prie sur lui et le salue – que « la prière complète (al-tammah) » est : « Allahumma prie sur Mohammed et sur la Famille de Mohammed comme tu as prié sur Ibrâhîm et sur la Famille d’Ibrâhîm et bénis Mohammed et la Famille de Mohammed comme tu as béni Ibrâhîm et la Famille d’Ibrâhîm dans les mondes. Tu es, en vérité, Digne de louanges, Glorieux. Que la Paix (as-Salâm) soit sur toi, Ô Prophète, ainsi que la Miséricorde d’Allah et Sa Bénédiction.». [...]



Et il disait – qu’Allah soit satisfait de lui – j’ai vu l’Envoyé d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – qui m’a dit : « Ton cheikh Abû Sa’îd al-Çafrawî prie sur moi [avec] la « prière complète » (al-tammah) de manière abondante ; dis-lui qu’il fasse la louange (yahmid) d’Allah - Exalté et Magnifié soit-il - lorsqu’il termine sa prière»."

[maurice_le_baot]

Assalamu 'alaykum,

Voici un essai de traduction de la du recueil du Cheikh al-Nabbahanî intitulé Afdâlu-s-Salawat, attribué à Sidi Ahmad al-Badawî. Celle-ci tient compte de la version proposée par Catherine Mayeur-Jaouen dans son ouvrage « Al-Sayyid al-Badawi, un grand saint de l'Islam égyptien » (p.376-377) ainsi que de l’annotation du Cheikh Abd al-Halîm Mahmûd figurant dans son ouvrage consacré au « Sayyid al-Badawi » (p.112-116) - radi’Allahu ‘an-huma et qui reproduit d’ailleurs l’intégralité du commentaire de Nabbahani.

[maurice_le_baot]

Assalamu 'alaykum,





On trouve cette noble prière attribuée dans certains recueils à l’Imam des aspirations spirituelles (humâm), le « savant-maître » (el-‘alâmati-l-mutafanin) dans l’ensemble des sciences intellectuelles et révélées (el-‘ulûm ma’quliha wa manquliha), le vainqueur de la Tradition sur l’innovation, de la Vérité sur l’erreur, de la Guidée sur l’égarement, par les preuves tranchantes et les arguments convaincants, le plus grand (a’dham) des Maîtres : Fakhr ed-Dîn er-Râzî, l’auteur du grand Tafsîr dont les œuvres « ne peuvent être dénombrées ».

Il dédia cette prière au grand hâfidh, le célèbre Cheikh réalisé, Waliyu-d-Dîn el-‘Irâqî et cela constitue une indication suffisante de l’immensité de son mérite, de l’élévation de sa valeur, de la multiplicité de ses bienfaits ainsi que de l’augmentation de la récompense liée à sa récitation » - [fin de la citation de Afdalu-ç-Çalâwât.]



Il existe de nombreuses versions de cette prière de l’Imam Râzî.

On dit notamment que « celui qui la récite tout les jours est dans le cœur de Pôle, qui est la Ka’bah essentielle (haqîqiyyah) et le support (mahal) du regard d’Allah dans ce monde » ( cf. Al aqwâl el-majmu'ah du cheikh Jelloul el-Jazirî), il est parfois préconiser de la réciter « trois fois par jour » ( cf. Al-fath el-mubîn du cheikh al-Hârûchî), w’Allahu a’lâm !



Au delà de son bénéfice propre cette prière me semble particulièrement intéressante à méditer dans la mesure où elle explicite les « réactions concordantes » à sa récitation et regroupe un ensemble de précisions propre à établir certaines correspondances avec l’enseignement de Cheikh Abd el-Wahid sur ce point.

Elle me semble d’autre part susceptible de s’appliquer au Pôle particulier de la tradition islamique qui est sous un certain rapport, à chaque époque, après le Prophète Mohammed – sur lui la Grâce et la Paix – dont il est le substitut (Na’îbu-Rasûli-Llah, selon la formule traditionnelle), le « serviteur le plus parfait, dans ce monde, parmi fils d’Adam ». Ceci est renforcé d’une part par la lecture de la fâtiha qui lui succède dédiée « à la Présence (hadra) du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue » et « au Pôle singulier et universel » et d’autre part par le fait qu’elle succède, dans le recueil de Nabbahânî, à la « Prière sur le Pôle » du Cheikh el-Akbar. Cette prière a été traduite par Michel Vâlsan et publiée en 1975, après sa disparition, dans les Etudes Traditionnelles.

[maurice_le_baot]

Commentaires non traduits, j’espère pouvoir les traduire ultérieurement, in châ Allah !

Ne m’oubliez pas dans vos do’as !

[maurice_le_baot]

Cette prière a été intégrée par le Cheikh à la fin de ses Munâjât. Il conseillait à ses fuqarâ' de réciter celles-ci régulièrement, tout particulièrement la nuit du Vendredi et du Lundi.