La prière « lumineuse » (nûrâniyyah) du Cheikh Ahmad al-Badawî (Mafâtih al-Qurb)

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الصلاة النورانية ( لسيدي أحمد البدوي )

La prière « lumineuse » (nûrâniyyah) du Cheikh Ahmad al-Badawî – qu’Allah soit Satisfait de lui – 1

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اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ الأَصْلِ النُّورَانِيةِ ، وَلَمْعَةِ الْقَبْضَةِ الرَّحْمَانِيةِ ، وَأَفْضَلِ الْخَلِيقَةِ الإنْسَانِيةِ ، وَأَشْرَفِ الصُّورَةِ الْجُسْمَانِيةِ ، وَمَعْدَنِ الأَسْرَارِ الرَّبَّانِيةِ ، وَخَزَائِنِ الْعُلُومِ الاصْطِفَائِيةِ ، صَاحِبِ الْقَبْضَةِ الأَصْلِيةِ ، وَالْبَهْجَةِ السَّنِيةِ ، وَالرُّتْبَةِ الْعَلِيةِ ، مَن انْدَرَجَتِ النَّبِيونَ تَحْتَ لِوَائِهِ، فَهُمْ مِنْهُ وَإليهِ .

« Allâhumma, accomplis Ta prière, étends Ton salut et répands Ta bénédiction sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad, l’Arbre lumineux de l’Origine (chajarati-l-asli-l-nûrâniyyah), la Lueur de la Poignée du Tout Miséricordieux 2 , la Meilleure des créatures humaines, la Plus Noble des images corporelles, la Mine des Secrets Seigneuriaux (al-asrâr al-rabbaniyyah) et des Trésors de Sciences choisies, le Possesseur de la Poignée originelle, de la Splendeur éclatante et du Degré élevé, Celui sous l’étendard (liwâ’) duquel se sont rangés les Prophètes : ils vont de Lui vers Lui.

وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَ مَا خَلَقْتَ وَرَزَقْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْييتَ ، إلَى يوْمِ تَبْعَثُ مَنْ أَفْنَيْتَ ، وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً ، وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ .

Que Ta prière, Ton salut et Ta bénédiction soit sur Lui, sa Famille, et ses Compagnons, au nombre de ce que Tu as créé et nourri, que Tu as fait mourir et vivre, jusqu’au Jour où ressusciteront ceux que Tu as réduits à néant. Et salue-les d’une salutation pacifiante et abondante. La Louange est à Allah, le Seigneur des Mondes!

اللَّهُمَّ يَا مَن لَطَفْتََ بِخَلْقِِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ، وَلَطَفْتََ باِلأَجِنَّةِ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِهَا ، الْطُفْ بِنَا فِي قَضَائِكَ وَقَدَرِكَ ، لُطْفاً يَلِيقُ بِكَرَمِكَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

Allâhumma, Ô Celui qui a été bienfaisant par la création des Cieux et de la Terre et bienfaisant envers les fœtus dans les ventres de leurs mères, soit bienfaisant envers nous dans Ton Arrêt et Ton Décret 3 , d’une subtile-bienfaisance digne de Ta générosité, Ô Le plus Miséricordieux des miséricordieux !4

اللَّهُمَّ انصُرْ بِفَضْلِكَ دِينَنَا ، وَأَهْلِكْ الْكَفَرَةَ أَعْدَاءَنَا ، وآمِنّا فِي أَوْطَانِنَا ، وَوَلِّ أُمُورَنَا خِيَارَنَا ، وَلاَ تُوَلِّ أُمُورَنَا شِرَارَنَا  ، وَارْفَعْ مَقْتَكَ وَغَضَبَكَ عَنَّا ، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا بِذُنُوبِنَا مَن لاَ يَخَافُكَ وَلاَ يَرْحَمُنَا .. يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ .

Allâhumma secours, par Ta grâce, notre Religion (Dînanâ) 5 , élimine la mécréance de nos ennemis et protège-nous dans nos pays ; confie nos affaires au meilleur d’entre nous et ne confie pas nos affaires au pire d’entre nous ; ôte de nous Ton aversion ainsi que Ta colère et ne fais pas régner sur nous, à cause de nos péchés, celui qui ne Te craint pas et qui ne nous fais pas miséricorde, Ô Seigneur des Mondes ! 6 « 

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Tombe et mosquée du Seyyid al-Badawi – qu’Allah soit Satisfait de lui – à Tanta (Egypte)

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 Sidî Mohammed Mehanna, un des plus proches disciples du Cheikh Mohammed Zakî al-Dîn , devant la Mosquée du Seyyid – qu’Allah soit Satisfait d’eux 7 .

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1. Il s’agit d’une variante de la première prière du Cheikh Ahmad al-Badawi recensée par le Cheikh al-Nabbahânî. Luc de la Hilay a consacré un court article à la notion de prière « lumineuse » en introduction à son étude de la prière de la Lumière essentielle du Cheikh Abû-l-Hassan al-Châdhilî. [↩]
2. Ce qui est désigné par les termes « l’Origine (Açl) » et « La Poignée (Qabdah) » est la Volonté pré-éternelle d’Allah dans Sa science primordiale (Irâdatu-Llah al-azaliyyah as-sabîqah fî ‘ilmihî al-qadîm) [Note figurant dans le Mafâtih al-Qurb]. [↩]
3. Sur ces deux notions voir les références données ici. [↩]
4. Cette invocation est parfois pratiquée en conclusion du dhikr « Yâ Latîf »  (« Ô Subtil-Bienfaisant »). A ce titre, elle figure aussi en fin du Mafâtih el-Qurb avec d’autres invocations consacrées au même usage. [↩]
5. Cf. à propos du terme Dîn la Définition élémentaire du Dîn par le Cheikh Mohammed Zakî Ibrâhîm. [↩]
6. On retrouve les deux derniers paragraphes de cette prière, qui font l’originalité de la version proposée ici, presque à l’identique dans une invocation lue dans de nombreuses turûq en conclusion des dalâ’îl al-khayrate. [↩]
7. Le Cheikh Zakî al-Dîn indique dans son ijâzah, à propos de son rattachement à la Tarîqah Ahmadiyyah : « Mon père a reçu également l’autorisation de la Tarîqah al-Ahmadiyyah de l’esprit de Sidî Ahmad al-Badawî, lors de leur rencontre en mode subtil (ruhiyan) dans son mausolée, ainsi qu’il l’a affirmé et en présence de l’esprit de mon grand-père, qui me lui a recommandé aussi. Et mon père, de son coté, m’a rattaché à cette Tarîqah. Il n’y a donc entre nous et Sidî Ahmad al-Badawî qu’un seul homme ». [↩]

par Maurice Le Baot le 5 mars 2013, mis à jour le 8 octobre 2015